El Mesías según Marvin Harris.

Mesías, Ungido o Cristo es, en las religiones abrahámicas, aquel hombre lleno del espíritu de Dios. A lo largo de la historia existieron muchas personas a las que se les consideró mesías, en diversas ramas religiosas. Generalmente, se entiende que este título en particular se asigna al enviado escogido por Dios, que traerá la paz a la humanidad restaurando el Reino de Dios.

PREGUNTAS DE EXÁMEN.

1. Los huesos mondos de la selección natural.
2. En busca del fuego.
3. Diferencia entre “naturaleza” y “cultura”.
4. El origen de la vida.
5. El fijismo.
6. Diferencias y similitudes entre Darwin y Lamark.
7. Rasgos fundamentales de la teoría de la evolución.
8. El proceso de hominización.
9. Definición de cultura de Tylor, explícala.
10. Funciones de la cultura.
11. Definición del género Homo.
12. Homo Habilis vs Homo Rudolfensis.
13. El Homo hablilis.
14. El Homo ergaster.
15. Definición de encefalización.
16. La encefalización de los primeros homínidos. 

 

TOMA Y DACA.

Robert Axelrod organizó un concurso para encontrar una estrategia válida para el dilema del prisionero iterado. Se jugaría un torneo con 200 rondas por partida, y el programa con mayor puntuación sería el ganador.

Entre los 14 participantes, Anatol Rapoport presentó un programa que consistía en 4 líneas en BASIC, y al que llamó Toma y daca. Sólo tenía dos reglas:

Comenzar colaborando

Hacer lo que tu oponente hizo la ronda anterior

Era la más sencilla de todas las estrategias presentadas, y fue la que obtuvo la puntuación más alta.

Después de la publicación de los resultados, se organizó un segundo torneo, en el que el número de rondas a jugar por partida sería aleatorio (para no crear una ronda especial, la final, en la que se favorece la deserción). A esta competición se presentaron 62 participantes, entre ellos el mismo Toma y daca. De nuevo, obtuvo la mayor puntuación.

EL DILEMA DEL PRISIONERO.

El dilema del prisionero es un problema fundamental de la teoría de juegos que muestra que dos personas pueden no cooperar incluso si en ello va el interés de ambas.

Fue desarrollado por Merrill Flood y Melvin Dresher mientras trabajaban en RAND en 1950. Albert W. Tuckerformalizó el juego con la frase sobre las recompensas penitenciarias y le dio el nombre del "dilema del prisionero" (Poundstone, 1995).

Es un ejemplo de problema de suma no nula. Las técnicas de análisis de la teoría de juegos estándar, por ejemplo determinar el equilibrio de Nash, pueden llevar a cada jugador a escoger traicionar al otro, pero ambos jugadores obtendrían un resultado mejor si colaborasen.

En el dilema del prisionero iterado, la cooperación puede obtenerse como un resultado de equilibrio. Aquí se juega repetidamente, por lo que, cuando se repite el juego, se ofrece a cada jugador la oportunidad de castigar al otro jugador por la no cooperación en juegos anteriores. Así, el incentivo para defraudar puede ser superado por la amenaza del castigo, lo que conduce a un resultado cooperativo.

TEXTO DE JOHN RAWLS.

Aunque la sociedad es una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismos. Existe una identidad de intereses dado que la cooperación social hace posible para todos una vida mejor en la que cada uno podría tener sí tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto de promover sus fines, cada uno preferiría una porción mayor que menor. Serán necesarios, pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para subscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.

• ¿Qué caracteriza a la convivencia social?

      Está caracterizada por unos conflictos de intereses, como por una identidad de los mismos.

• ¿Qué solución propone el autor ante el conflicto de los intereses entre los individuos?

    La justicia.

TEXTO DE THOMAS HOBBES.

El único modo de erigir un poder común capaz de defendernos de la invasión extranjera y las injurias de unos a otros (asegurando así que, por su propia industria y por lo frutos de la tierra, los hombres puedan alimentarse a sí mismos y vivir en el contento), es conferir todo su poder y fuera a un hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad. [...] Esto es más que consentimiento o concordia; es la verdadera unidad de todos ellos en una idéntica persona hecha por pacto de cada hombre con cada hombre, como si todo hombre debiera decir a cada hombre: autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mí mismo, a este hombre, o a esta asamblea de hombres, con la condición de que tu abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera semejante. Hecho esto, la multitud unida en una persona, se llama República, en latín civitas. Esta es la generación de ese gran Leviatán o más bien de ese Dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

• Enumera los motivos por los cuales resulta ventajoso realizar un pacto social.

Para defendernos de invasiones extrajeras y las injurias de unos a otros.

• ¿En qué consiste el acuerdo?

En conferir nuestro poder y fuerza a un sólo individuo.

• ¿Cuál es el precio que hay que pagar por delegar el poder en una persona o en una asamblea de ellas?

Abandonar el derecho a gobernarse a sí mismo.

• ¿Qué es el Leviatán?

-Un Dios mortal al que debemos nuestra paz y defensa.

-Represente el Estado.

-Es un monstruo bíblico.

EL BUEN SALVAJE.

El buen salvaje, noble salvaje, o mito del buen salvaje es un lugar común o tópico en la literatura y el pensamiento europeo de la Edad Moderna, que nace con el contacto con las poblaciones indígenas de América. Este mito, aun hoy en día, se ha convertido en parte del imaginario de muchas personas sobre la relación entre los pueblos "civilizados" y los "primitivos"

PELÍCULA RELACIONADA:

El pequeño salvaje; François Truffaut.